忻州师范学院

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忻州师范学院

来源: | 作者:0005 | 发布时间: 2022-03-14 | 5678 次浏览 | 分享到:

基本信息

学校名称（中文）：	忻州师范学院
学校名称（英文）：	Xinzhou Teachers University
院校性质：	公办
院校类型：	师范
主管部门：	山西省人民政府
院校层级：
综合预算：
院校驻址：	山西省忻州市顿奇东街1号
院校官网：	www.xztu.edu.cn/

忻州师范学院简介

忻州师范学院始建于1958年，是经教育部批准组建、山西省政府主管的全日制普通本科高校，是忻州市唯一的普通本科高校，为我省三所本科师范院校之一，是教育部、财政部确定的首批国家级“人才培养模式创新实验区”，被国务院授予全国唯一的“‘两基’工作先进单位”荣誉称号。

学校新校区占地面积约1619亩（含一期和二期），总建筑面积49.08万平方米。现有全日制普通本专科生近20000人。现有在编教职工1302人，其中，专任教师967人，教授61人，副教授265人，博士162人。柔性引进高层次人才6人。省教育领域“三晋英才”支持计划入选者11人，山西省教学名师9人，山西省高校“131”领军人才、学术带头人和优秀中青年拔尖创新人才8人。

60多年来，学校围绕立德树人根本任务，始终秉承“厚学启智，修德树人”的校训，持续深化本科教育教学改革创新，着力加强应用型本科高校建设，推进本科教学高质量发展迈上新台阶。学校现有43个本科专业，涵盖法、教、文、史、理、工、管、经、艺等9个学科门类，国家级一流本科专业建设点1个，教育部、财政部确定的特色专业建设点3个，国家级综合改革试点专业1个，省级一流本科专业建设点、省级优势特色专业6个。

学校强力推进学科建设和科学研究，全面提升科学研究水平。整合校内系部学科资源，为建设“强、优、特、新”的现代院系体系奠定坚实基础。学校现有山西省“1331工程”优势特色学科1个，山西省重点扶持学科5个；山西省“服务产业创新学科群建设计划”培育项目1项，山西省高等学校人文社科重点研究基地1个，山西省工业和信息化领域新型研发机构1个，山西省“1331工程”协同创新培育项目1项；省级精品资源共享课程7门。省级一流课程、精品课程6门；省级高等学校重点实验室1个，省级普通高校实验教学示范中心8个。五台山文化研究、元好问研究处于全国领先水平。主办有《忻州师范学院学报》（双月刊）学术期刊。

学校始终坚持社会主义办学方向，以服务国家乡村振兴战略为抓手，不断巩固拓展实习支教新格局，激发实践育人高质量发展。自1997年以来，紧紧围绕贫困地区基础教育发展需要，创造性开展扶贫顶岗实习支教工作，构建了高师院校、地方政府、中小学校“三位一体”协同育人机制，形成“万人下乡村，千人出山西，百人走丝路”实习支教工作格局。25年来累计派出55000余名大学生，深入山西、河北、新疆、海南等地21个县（市、区）700余所农村中小学，积极参与教育精准扶贫，极大缓解了农村基础教育师资短缺问题，培养了一批批愿意为基础教育辛勤耕耘、默默奉献的优秀教师，走出了一条符合实际、富有成效的“扶贫和扶志扶智相结合”“阻断贫困代际传递”的“忻师”脱贫攻坚之路，受到了多位中央和省市领导的肯定。时任国务委员陈至立批示：“忻州师范学院做了我们近年来一直想做但尚未做成的事。他们的做法，为深化师范院校的教学改革，加强学生思想政治工作，解决贫困地区教师队伍建设问题，提供了实践经验，很值得进一步总结推广”。时任教育部部长周济批示：“要认真总结山西忻州师院的经验，全面推进师范生顶岗实习半年的工作，这是师范生教育中带有战略意义的重要举措”。原全国人大常委会副委员长严隽琪、原全国政协副主席罗富和，山西省副省长张复明等各级领导均到校视察指导并给予肯定，要求我院拓宽服务乡村振兴的路子，为推动基础教育和地方经济社会高质量发展，做出新的更大的贡献。

学院积极鼓励学生参加社会服务。2002年起开展“人道、奉献、博爱”的红十字精神教育，以此作为思想政治教育、师德师风建设和文明校园创建的良好载体，组织师生积极参加无偿献血活动，为中华骨髓库捐献造血干细胞并捐赠善款；至今已连续20次累计捐献3891人份造血干细胞和80余万元善款，累计献血量达438.76万毫升；是山西唯一被中国红十字会总会和教育部联合评为“红十字模范校”的高校；先后3次荣获“全国无偿献血促进奖”；荣获“造血干细胞工作特别贡献奖”。一代代的忻师人将爱心融入点滴血液中造福三晋人民，用实际行动践行了“人民至上”的崇高追求，充分彰显了我院“立德树人”的教育成果。

多年来，学校为社会培养合格师资和各级各类人才9万余名，毕业生就业率、考研率、考取村官和特岗教师的比例，一直位居全省同类本科院校前列。其中师范类毕业生多数成为扎根山老贫困地区基础教育事业的骨干，为国家、山西和忻州的教育、文化、经济和社会全面进步提供了良好的人才支持，做出了积极的贡献。

当前，学校正深入学习贯彻党的二十大精神，以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，坚决贯彻落实中央和省委重大决策部署，全力落实学校第五次党代会目标任务，围绕“1233”发展战略，扎实推进“2263”工作目标，高质量实施 “十四五”规划，积极面向经济社会发展的主战场，坚持服务国家、山西省和忻州市重大战略需求，助力乡村振兴，聚力落实忻州市“336”战略布局，主动融入和服务太忻一体化经济区建设，努力为地方全方位推进高质量发展彰显忻师担当、贡献忻师力量，为建设特色鲜明、国内知名的高水平应用型师范大学而努力奋斗。

专业设置

山西省简介

简称	简称“晋”，又称“三晋”
由来	因居太行山之西而得名
省会	太原市
经度	东经 110°15′-114°32′
韦度	北韦 34°36′-40°44′
面积	15.67万km²
人口	万(截至2021年常住人口)
山脉	恒山山脉、五台山山脉、武当山山脉、太行山山脉
河流	汾河、涑水河、沁河、三川河、昕水河、桑干河、滹沱河、漳河
国民生产总值	22590.16亿元(2021年)
产业	煤化工产业、装备制造业、材料工业、旅游业、电子信息、生物技术、新能源、特色农业和农畜产品加工业、服务业、基础设施、社会事业及煤炭、焦炭、冶金、电力传统优势产业的技术提升改造。

人说山西好风光，地肥水美五谷香；左手一指太行山，右手一指是吕梁；站在那高处望上一望，你看那汾河的水呀，哗啦啦啦流过我的小村旁。杏花村里开杏花，儿女正当好年华；男儿不怕千般苦，女儿能绣万种花；人有那志气永不老，你看那白发的婆婆，挺起那腰板也像十七八。

———《人说山西好风光》是张棣昌谱曲、乔羽作词，郭兰英演唱的一首山西民歌。

山西省地处我国黄河中游，华北本部的黄土高原地带，东邻河北，西界陕西，南拉河南，北连内蒙古自治区。因地处太行山之西，故名山西。春秋时代为晋国故地，因为称“晋”，又称“三晋”，古称河东。山西东有巍巍太行山作天然屏障，西、南以滔滔黄河为堑，北抵绵绵长城脚下，因外河而内山，故有“表里山河”的美称。

山西是典型的为黄土广泛覆盖的山地高原，地势东北高西南低。高原内部起伏不平，河谷纵横，地貌类型复杂多样，有山地、丘陵、台地、平原，山多川少，山地、丘陵面积占全省总面积的80.1%，平川、河谷面积占总面积的19.9%。全省大部分地区海拔在1500米以上，最高点为五台山主峰叶斗峰，海拔3061.1米，为华北最高峰。省会太原市。

山西是中华民族发祥地之一，山西有文字记载的历史达三千年，被誉为“华夏文明摇篮”，素有“中国古代文化博物馆”之称。总面积15.67万平方公里，2020年底常住人口为3491.56万人，辖11个设区市，117个县级行政单位。东有太行山，西有吕梁山，山区面积约占全省总面积的80%以上。山西很久以来就是一个多民族分散杂居的省份。全省除汉族外，有回族、满族、蒙古族、土族、彝族等53个少数民族，其中，汉族占全省总人口的99.74%，少数民族人口占全省总人口的0.26%。在少数民族中，回族居多，其次是满族与蒙古族。

山西地处中纬度地带的内陆，在气候类型上属于温带大陆性季风气候。由于太阳辐射、季风环流和地理因素影响，山西气候具有四季分明、雨热同步、光照充足、南北气候差异显著、冬夏气温悬殊、昼夜温差大的特点。山西省各地年平均气温介于4.2—14.2℃之间，总体分布趋势为由北向南升高，由盆地向高山降低；全省各地年降水量介于358—621毫米之间，季节分布不均，夏季6—8月降水相对集中，约占全年降水量的60%，且省内降水分布受地形影响较大。

自然资源

山西自然资源特点：

1、矿产资源丰富，是资源开发利用大省，在全国矿业经济中占有重要的地位；

2、旅游资源丰富，是中华文明发祥地之一，是我国旅游资源最为富集的省份。“华夏古文明，山西好风光”是对山西旅游的高度概括；

3、矿产资源，全国十大有色金属产区之一；

4、植物资源，植物资源丰富；

5、动物资源，野生动物439多种，其中，一级保护动物有17种，二级保护动物有54种。

山西十大文化地标

1.大同九龙壁和太原双塔

作为全国三大九龙壁之一而又是最大的一座，没有出现在明王朝国都的北京，而是建于历来兵戎相见的大同，是因为大同边关锁钥的重镇中，有着代王朱桂的府邸，大明一脉在此繁衍。

代王就藩大同，是“天子守国门，君王死社稷”的大明精神的忠实写照。他与晋王朱棡、燕王朱棣共同构建了明朝初年北方政治、军事和文化的黄金组合，令北面蒙古沙尘之下彪悍的马背民族不敢南向。强势不仅仅表现在军事方面，朱棣于北京，朱棡于太原，朱桂于大同的城市建设格局均为三人所创，六百年的光阴过去了，至今三座城池的街道还能找到当初的走势和模样。要知道，无论是北京、太原，或者大同，便是北宋以来世人闻风丧胆的幽云十六州，抗敌精神成功改写了三座城市的历史走向，太原更是在赵光义火烧晋阳城之后获得了新生，有了“锦绣太原城”的美誉。

大同九龙壁

太原双塔的兴建，也同样为了岌岌可危的明王朝。“官街十字改丁字,钉破并州渠亦亡”，宋太宗失算在北宋末年草建的新太原城为挽救宋王朝所进行的一场城市攻坚和惨烈厮杀。傅霖，即朱衣道人傅山的祖父，在太原东山修建了风水宝塔，开启了太原文运的辉煌。

世事轮回，傅山主导的清初那场山西文人盛会，依然围绕着北京、大同和太原三地运作。傅山进京举不受封，顾炎武大同耻经生寡术，无论如何，都对得起长眠在大同的十二位代王和太原的十八位晋王。

六百年过去了，九龙壁神采奕奕，文峰塔高耸苍穹。岁月刻刀的深度和高度，时间是无法锈蚀的。

太原双塔

2.五台山和永乐宫

人间值得，因为善良。无论是到五台山还是永乐宫，即人间所谓的摩挲世界或者九重清虚，一步之遥而已，跨过这一步，便是心念转动的刹那。

从五台山开始，应县佛宫祠木塔、大同云冈石窟，越是历史上战乱之地，宗教艺术越是发达和精湛。五台山号称清凉世界，最初也为道教圣地，佛教在此地的兴起并非是此消彼长的结果，而是普天下善良者精神世界对一切美好的共同追求。尽管乱世中，这种追求希望渺茫，但总得有精神和身体共同安放之所，五台山便是典型案例。

乱世中，精神是勇者的执著，退而求其次是匹夫匹妇寻求肉身摆脱疲惫，道教的理论给了世人最好的教育。宗教的本质是从善如流，但宗教从不抵制惩恶扬善。在中国的神仙体系中，八洞神仙中吕洞宾地位并不很高，但民间有着大批拥护者，因为他从人间烟火气中寻找到了快乐的真谛，凭借纯真和善良，包括嫉恶如仇的人性根本，才被大众所接受和崇拜。

五台山文文殊菩萨殿

因为这种不可撼动的民间信仰和精神支撑，才有着1957年因为修建三门峡水库的搬迁。艺术家们只是看到永乐宫《朝元图》的恢弘巨制，市井却看到了吕祖的精神和人格，仙风道骨，衣袂飘飘下的侠肝义胆。

尽管供奉吕祖的永乐宫体量当然无法与方圆六百里五台山同日耳语，但他的存在却平衡了民间信仰和国家社稷的需求，在不同的信仰选择中，儒、释、道形成了微妙的平衡，相辅相成。无论是五台山还是永乐宫，乱世时，香客接踵；盛世时，游客满盈。

精神的两极，总是殊途同归。

永乐宫

3.平遥和汾城

因为平遥的存在，临汾的汾城黯然失色。

“平遥古城是中国古代城市在明清时期的杰出范例，平遥古城保存了其所有特征。而且，在中国历史的发展中，为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会、经济及宗教发展的完整画卷”，联合国科教文组织对平遥古城的评价又何尝不是对汾城的评价？只是汾城现在还保留着矜持，拥有明清时期最初的模样。尽管，汾城当地人对它的后发优势抱有极大的自信。

因为晋商的辉煌，掩盖了平遥最初的模样。明清之后，无论晋商的成功与否，平遥或者汾城，都同中国大地数万座城池一样保留着“日出而作日入而息”的生活习惯，完成着他的基本行政、军事、集市和教育社会功用。同周边的农村相比，城市在白天熙熙攘攘和夜间灯火辉煌下，无非多了些衙门和衙役的威严，少了乡村的田园情趣。

平遥古城

千百年来，乡村从未对城池有过多的向往，最多把他看做歇脚的驿站或者人生的驿站，早已司空见惯。现代人的生活方式和观念的变化，使平遥成为一座文化和旅游胜地，却不小心冷落了汾城。汾城的小巷幽幽、庭院深深，却有着莫名的惆怅，不是因为车马冷落，而是它失去文化支撑后的落寞。

从北魏开始，平遥就称之为平遥，与汾城所在地命名几乎同时，但一千五百年后，突然与建城时间更为久远的襄陵合并，因为入赘，文化支撑体系瞬间解体。

襄汾二字，太生涩。

汾城

4.盐湖和蒲津渡

南风起，盐使生。

池神庙静静地矗立在盐池边，它的大殿建制规模仅次于建于永乐年间的天安门，而建造历史更为久远，唐朝时便封以公爵，天下尊宠至极。当年舜帝便是在池神庙前卧云冈上大唱《南风歌》的。

山西资源丰富，除了战争必备的粮草、铁矿和木材等，还拥得天独厚的盐池资源。亿万年前的山出海走，让运城盐湖横空出世，并在地下留下数十米深的积淀，因为盐，文明滥觞于此，称为“最早的中国”。尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑，都围绕盐湖周边而城。后来朝廷执行盐铁专卖，运城也因盐运之城而名。

盐湖

除了盐湖，运城还有西侯度钻木取火痕迹，夏县西阴遗址中六千年前的半只蚕茧。人猿揖别，彬彬有礼的文明之邦，因为仓禀足。在曲沃，即便上世纪六十年代初大饥馑的年代，当地人也是白面馒头管饱吃，自古运城就是天下粮仓，富庶之地。

唐开元十二年（公元724年），唐朝以全国之力，动用当年全国产铁量的八成，铸造了八尊铁牛，每尊铁牛重约7000斤，充作稳定蒲津浮桥的地锚。牛有镇河神兽之说，在大铁牛的坐镇下，河东通往国都长安的运盐之路自此畅通无阻。

并州铁，河东盐，大铁牛，小农小康的追求，自给自足之外，进可攻退可守，缩小版的中原，放大了的田园。

蒲津渡大铁牛

5.后土祠和霍州娲皇庙

万荣后土祠，北京地坛之源，从汉至宋，二十四位皇帝亲临祭拜，汉武帝一首《秋风词》天地回肠。

厚德载物。对黄天后土的尊重，于是有了后土祠，地母宫阙，温暖而有力。生民产生于此，又回归于此。农耕文明中对土地依赖，宛若婴儿对母亲怀抱的渴求。于是在上古的多种神话传说中，始终离不开女性化神祗的存在，如女娲娘娘。

从抟土造人、定制婚姻到炼石补天，整个山西都存在着这样的传说和未经证实的遗迹，即便科学发达的今天，高等学历者也会像古人一样笃信女娲娘娘的故事，完全脱离着理性认知，因为在情感中，她们的传说代表着对土地淳朴的感恩和家乡的热爱，与生俱来难以割舍的家乡之恋，更何况在三晋版图的中部还有尊于五岳傲于天下群山的中镇霍山，娲皇庙就深藏这灵山秀水间。

后土祠

生民把最美好的万物奉献于地母和女娲。大地对生民的付出无私而纯粹，于是生民对大地的敬仰也由衷而自觉。除非战争和暴力，山西人不会轻易走出家乡。这种深厚的土地情感是天性使然，如霍泉清澈而纯粹，如汾河奔涌而热烈。

“羊羔羔吃奶眼望着妈”。

霍州娲皇庙

6.大槐树和杀虎口

隆庆议和后，北方大漠的军事压力陡然消失，出现了走西口的第一批移民。至清康熙改胡为虎，与张家口东西并立，从杀虎口走出去到青葱的蒙古草原寻找生机，便是后来的“走西口”。也正因为走西口的出现，才使山西商人看到山西以北更为广阔的世界，明清晋商开始了倾轧整整两个朝代的辉煌。

光阴不过三百年，山西的生存环境发生了根本性变化。与明朝初年大槐树移民不同，走西口者大多数为自愿，但大槐树移民是因为山西富庶，走西口恰恰相反，是因为山西贫瘠，贫瘠到难以养活他的子女。“河曲保德州，十年九不收。男人走口外，女人挖野菜”。说道走西口，任何人的耳边就会有一曲悲怆而悠长的歌声小曲，不禁潸然。

大槐树

封闭久了，主动走出去，带着先祖的无上荣光，成为山西文化精髓的断面。历史酝酿发酵而成的文化，有着蓬勃而出的阳刚，如水银泻地般在文化的荒漠中生根发芽。包头、呼和浩特、西宁，都有山西人的身影；全国十八省九百余县，都有大槐树移民后裔奋斗的姿态。很多城市从无到有，从小到大，完全由移民和后裔们完成，“凡有井水处，皆有山西人”。

自力更生，艰苦奋斗。无论走到哪里，晋人都保持着五千年文明的至臻至理。

杀虎口

7.天龙山和青铜博物馆

1939年月黑风高的一个夜晚，四名小蟊贼闯进灵石资寿寺，盗取了十八罗汉的头像，一万五千元的价格便卖掉了无价国宝。直到1997年，这批国宝才辗转从海外回归。

天龙山和资寿寺的经历是山西古建的缩影，同时也从侧面反映了山西古建的精美和独一性，随便一物，便可以惊艳整个世界。当年，日本人叫嚣只有在日本本土才有唐朝木构建筑。但没有想到，在山西居然存在至少四处唐朝完美建筑。在侵华战争卢沟桥事变发生的当天，《北平日报》以石破天惊的方式报道了此事，给侵略者以狠狠地还击，注定了他们失败的下场。

佛头

古建仅仅是山西文化自信的表象。西方世界的觊觎只能激发山西和国人更深沉的反思。保护和传承成为使命主题。除了资寿寺外，天龙山和其他地区石像的大部分佛首还流落海外，仅云冈石窟就有百余件造像和佛首被盗，分别在日本、德国、法国、美国、英国等地，基本上八国联军的整个班底。

天龙山石窟头像2021年才得以回归，世人称之为“天龙昂首，一朝梦圆”。无独有偶。天龙山佛首可以在这里静静地注目汾河畔的一座新建的建筑——青铜博物馆——由两千余件海外追回文物组成的煌煌大观。

文物作为文明体系的重要见证，他的失去与回归，无关制作的精美，哪怕是一块砖土的得失，也取决于民族的强大。

“镇馆之宝”——晋侯鸟尊

8.雁门关和广武城

唐宪宗元和九年（公元814年），中唐诗人李贺来到了雁门关，战争的气息让他窒息。黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。在《雁门太守行》中，他用浓艳斑驳的色彩描绘悲壮惨烈的战斗场面，奇异的画面准确地表现了特定时地的边塞风光和瞬息万变的战争风云。

雁过雄关，羽毛尚未落地，这便是雁门关的由来。汉朝时候，绝世美人王昭君便是从穿雁门而北上匈奴和亲的。雁门关内外两重天，关内春暖花开，关外北风凛冽。未等感受奇寒的塞北，王昭君就看到了荒冢围城的广武。御敌于国门之外，手足忠魂埋骨两国交界的战场。

从汉朝开始，雁门一线就是国门守护的最前线，不知道有多少悲壮故事发生在这里。直到现在，黄昏下的广武汉墓还弥散着古朴苍凉，即便夏天，这里都有一股沁入心魄的寒气，那是长虹凌日霜刀冷月的英雄故事的开始，更是赤胆归来，江山社稷转危为安，百姓安居乐业的结果。

雁过雄关

传统上将偏头关、宁武关、雁门关称为明朝的外三关。雁门失守，京师危矣。因此从汉朝开始，长城在这里画了一个惊叹号，长城精神也开始在这里凝聚。汉朝人喊话：宜悬头槀街蛮夷邸间，以示万里。明犯强汉者，虽远必诛！

三关将士生平志，固垒江山万里骄。

广武城

9.壶口和碛口

流水极天横晚照，一弯新月半亭风。失去了渡口功能，碛口李家山村的夜晚无比静美。只有在生活安逸下，大家彼此才有时间真正审视自己生活的环境。惊讶之余，才会赞叹“这次第，怎是一个美字了得”，如壶口的咆哮，黄河两岸悬崖峭壁的鬼斧神工，还有永和乾坤湾的天地造化。

不仅碛口，包括晋陕大峡谷和黄河金三角大小数十座黄河渡口都失去了功能，还原到纯粹居住的状态。当然，随着生活条件的不断改善，他们中很多人搬到城里居住，寻找传说中更品质的生活，留下了鸡犬相闻的田园世界。这就是乡村生活的本源，波澜不惊的生活如同这里人们的态度，千百年潮起潮落和光同尘。

壶口

偶尔，惊雷滚过冰封的河面，黄河开河的怒吼又压过呼啸的北风。山飞海立、旱天惊雷，气势磅礴的壶口把天下奇观一并收纳，然后传导到下游，于是才有运城与对岸渭南间“三十年河东三十年河西”的地理趣闻。泥沙聚下，又在这里沉淀。潮来潮涌中，两岸忽远忽近，忽南忽北，很可能一场洪水过后，黄河水从村子后面迤逦而去，山西人变成了陕西人。

这时候，黄河便不再咆哮，而是成为一湾秋水。

巧笑倩兮，美目盼兮。

碛口镇

10.锡崖沟和太行崖居

在晋城，流传着康熙帝师陈廷敬的一首诗：人见太行愁，我见太行喜。不是喜太行，家住太行里。

魏武帝一首《苦寒行》“北上太行山，艰哉何巍巍，羊肠坂诘屈，车轮为之摧”。太行白陉一条无名道路因此而冠名：羊肠坂，从此太行山的艰险以文字的方式在四方传播。冷兵器时代，求生的本能使精锐寻找渊深海阔之地雪藏，表里山河的山西便是首选。山西战略纵深和回旋余地大，自古便是龙潜之所，因此战事多，灾难多。但越是困境，越能激发人的韧性和潜能，以改天换地的勇气和力量，不断优化和扩展着自己的生存空间。

上世纪中叶后，陵川锡崖沟，当地人以原始的铁锤和铁钎穷三十年之力，硬生生将向外的道路修建在太行山腹部，形成太行山地区特有的挂壁公路，成为太行山独有的探索和开放精神的代表。至今，在晋豫交界的太行山深处，至少发现了七条挂壁公路，惊险奇绝，令人叹为观止。